La glèbe et la plèbe Les révoltes des banlieues françaises : un répertoire d'action collective ancien pour une nouvelle visée du mouvement social ?

Se demander si les émeutes dans les banlieues françaises traduisent une transformation du répertoire de l'action collective suppose de revenir sur la comparaison qui a été souvent faite avec les rébellions populaires d'Ancien régime, pour les caractériser comme politiques par défaut, comme « proto », « infra », « supra » ou « post-politique ». Or, une telle comparaison conduit à mettre en évidence un trait commun des révoltes des jeunes contre la police dans les banlieues avec les révoltes antifiscales d'hier, notamment paysannes. Ces rébellions localisées et récurrentes de la « glèbe » sont même un trait distinctif de la modernité politique, si on la rapporte aux expériences politiques de la plèbe qui remontent à l'Antiquité : elles ne font que poser le problème des façons d'exercer le pouvoir, mais ne visent pas la participation effective du peuple à la vie politique. Si le répertoire de l'action collective aux XIXe et XXe siècles a pu faire croire à une disparition de la glèbe, sa résurgence actuelle n'est pas le signe de la disparition de la plèbe ou d'un refus du politique : simple rappel des limites à l'exercice du pouvoir, elle est au contraire le négatif de la plèbe, c'est-à-dire la condition même de son apparition. Mais dans le cadre de la « gouvernance » moderne, les modalités de sa phénoménalité se sont transformées : sa lutte pour la visibilité n'est plus fonction de la performativité de la déclaration égalitaire, mais du corps qui se révèle acteur politique en se retirant de l'espace public, en effaçant ses traces, par sa visible invisibilité. C'est à cette aune que les « grandes émotions » de novembre 2005 relèvent de l'expérience plébéienne, dans la stricte mesure où les émeutes se sont déployées à l'ensemble de l'hexagone du fait de la grenade lancée sur la mosquée de Clichy, et ont le plus souvent esquivé les confrontations avec la police

Le renouveau islamique dans l’expérience politique du Kollectif de Bondy (2000-2001)

À partir d’une ethnographie d’une mobilisation collective en banlieue parisienne en 2000 et 2001 qui a débouché sur la présentation d’une liste aux élections municipales grâce à une alliance avec une frange de la gauche, cet article tente d’élucider ce qui revient au religieux dans l’émergence en France d’un espace des luttes des quartiers populaires autour du référent islamique. Seule liste « citoyenne » à réaliser alors pareille performance, elle a obtenu 13 % des voix et ses meilleurs scores dans les quartiers populaires en étant soutenue par des entrepreneurs de morale du renouveau islamique, avant que ses deux composantes ne se séparent après les élections en raison d’une discordance culturelle. Ainsi le succès et l’échec de la mobilisation ont moins tenu aux mots d’ordre relatifs à la « citoyenneté », qu’à sa capacité à générer un dissensus au regard des discours, des techniques et des procédures que certains de ses acteurs mettaient en œuvre pour former leurs subjectivités pieuses.From an ethnography of a collective mobilization in the Paris suburbs in 2000 and 2001 which led to the presentation of a list in municipal elections through an alliance with a fringe of the left, this article attempts to elucidate what returns to the religious in the emergence in France of a space of suburbs struggles around the Islamic referent. Single list of “citizens neighborhoods” to then achieve such performance, she got 13% of the votes and top scores in the popular areas by being supported by moral entrepreneurs of Islamic revival, before its two components broke apart after the elections because of a cultural discordance. Thus the success and failure of mobilization were less due to the watchwords related to “citizenship”, than to its ability to generate a dissent in relation to discourses, techniques and procedures that some of its stakeholders had implemented to form their pious subjectivities.A partir de una etnografía de una movilización colectiva en los suburbios de París en 2000 y 2001, que dio lugar a la presentación de una lista en las elecciones municipales a través de una alianza con un sector de la izquierda, este artículo trata de dilucidar cuál es la religión en la aparición en Francia de un espacio de luchas de los barrios en torno al referente islámico. Única lista «ciudadana» en esto caso, consiguió el 13% de los votos y sus mejores puntuaciones en los barrios pobres con el apoyo de emprendedores morales de renacimiento islámico, antes de sus dos componentes se separan después de las elecciones en debido a discordancia culturales. Y el éxito y el fracaso de la movilización eran menos debidos los lemas relacionados con la «ciudadanía» y su capacidad de generar disensión sobre discursos, técnicas y procedimientos que algunos de sus actores ponen esfuerzo para formar a sus subjetividades piadosas

Chapitre 5 Vers le community organizing ? Le renouveau islamique dans la transformation de l'espace social d'une banlieue parisienne (1996 - 2016)

Je propose d'explorer ici les processus à travers lesquels le phénomène du renouveau islamique acquiert une portée politique dans les quartiers populaires français. Gilles Kepel a récemment mis en évidence la montée en puissance de l'islam dans ces quartiers, y voyant un divorce inquiétant de « la banlieue » avec « la république » et le terreau de la « troisième génération du djihad », héritière en droite ligne de la Marche pour l'égalité de 1983 et des émeutes de 2005. Ne peut-on néanmoins a..

Rachid Id Yassine, L'Islam d'Occident. Introduction à l'étude des musulmans des sociétés occidentales

Ce livre dense est le fruit de cinq années de recherche sur les manifestations identitaires et les productions culturelles des musulmans des sociétés occidentales, croisant anthropologie, sociologie et philosophie à partir d’une enquête effectuée dans le cadre d’un Master de recherche. Prenant acte de l’effectivité d’une acculturation occidentale de l’islam, démontrée notamment par Olivier Roy et nombre de travaux inscrits dans le champ de la science politique, autant que celle d’un « évideme..

Entre urbanité et communauté, la politisation de l'espace public urbain

PARIS7-Bibliothèque centrale (751132105) / SudocSudocFranceF

Pueblo, peuple, multitude, multitud, foule

Contrairement au terme « foule », celui de « peuple » est dans la théorie politique étroitement lié à l’idée de formation d’une volonté politique. Le contraste peut être illustré avec la critique d’Ernesto Laclau vis-à-vis du concept de multitude de Michael Hardt et Antonio Negri. Les luttes sociales contemporaines, quoique décousues et sans médiation politique, convergent dans la constitution d’un sujet émancipateur : la multitude dans l’empire (une entité politique sans limite et sans centr..

« L’organisation de l’Islam en France. L’exemple du statut des ministres du culte musulman dans le cadre des mosquées » 2015-2017 Note de synthèse

Cette note de synthèse résume les deux volets d'une enquête réalisée par l'unité DRES (Univ Strasbourg) et le CHERPA (Sciences Po Aix) réalisée entre 2015 et 2017 dans le cadre d'une convention de recherche passée avec le Bureau central des cultes du Ministère de l'Intérieur (Crédits Islam et Sociétés)-Le volet sociologique de cette étude a été mené sous la direction scientifique de Franck Frégosi (CHERPA/Sciences Po Aix) et de Marie Laure Boursin (CHERPA/IDEMEC) vise à mieux cerner le quotidien des personnes exerçant la fonction d’imâm dans les lieux de culte musulmans de l’hexagone (centres islamiques, mosquées de quartier, salles de prière…), que celles-ci l’exercent de façon officielle, statutaire et régulièrement (imâms détachés, imâms formés en Europe…), ou de façon ponctuelle et occasionnelle (imâms conférenciers, imâms du mois de ramadhan, faisant fonction d’imâms…), et qu’elles soient dûment rémunérées pour accomplir cette fonction (fonctionnaires étrangers détachés, salariés d’association, défrayés…) ou le plus souvent bénévoles. -Le volet normatif (partie 2) de l’enquête mené par Francis Messner au sein de l’UMR DRES (Université de Strasbourg) avec la collaboration de collègues étrangers porte sur l’analyse du statut des imâms et de l’organisation de l’islam en France dans une perspective comparative. Il s’applique à l’étude des règles religieuses (droits internes) fixant le statut des ministres du culte, musulman, catholique, protestant et juif dans le cadre de l’organisation des mosquées ainsi qu’aux droits étrangers et français relatifs à ces aspects du régime des cultes

L’islam et la cité

L'islam constitue aujourd’hui un objet conflictuel dans le champ politique français. Il serait vecteur de repli sur soi ou l’objet d’instrumentalisations politiques. Pourtant, à distance des discours globalisants présents dans l’espace public et médiatique, ce livre entend démontrer que cette religion peut constituer une ressource dans la mobilisation d’acteurs que tout prédisposait à l’apathie, dans un contexte où la laïcité contraint les formes d’engagement s’appuyant sur l’expérience religieuse. Il vise tout particulièrement à défaire les analyses qui feraient agir la « communauté musulmane » comme un seul et même groupe social homogène. En suivant les acteurs au plus près dans différents quartiers populaires, ce livre restitue les contraintes très fortes qui pèsent sur l’action collective des groupes minoritaires. À rebours d’une lecture qui n’y verrait que des revendications « communautaristes », cet ouvrage démontre que les engagements inspirés de l’islam recherchent avant toute chose l’égalité.Islam is a contentious issue in the French political field. However, avoiding the globalizing frames that prevail in the public sphere, this book shows how islam can embody a resource for the mobilization of actors who rarely do, especially in the French secular context of laïcity